(MESSZIRŐL KÖZELÍTVE)

ITT KEZDÕDIK A JÓGÁRA VALÓ OKTATÁS

A „Yóga” szó eredetileg „egyesülés”-t jelent. A jóga szó az angol „Yoke” /és a magyar „iga”(járom)/ szónak a szanszkrit
õse. Ezért kapta azt a jelentését, hogy a spirituális egyesülés egyik módszere. A jóga olyan módszer – bármelyik a sok közül –
amelynek segítségével az ember egyesülhet az istenséggel, a valósággal, amely a látszólagos, mulandó világegyetemnek az alapja. Aki véghezviszi ezt az egyesülést, eléri a tökéletes jóga állapotát. A kereszténységben is megvan a megfelelõ kifejezés, a
„misztikus egység” és hasonló gondolatot fejez ki Bhódzs, ezeknek az aforizmáknak egyik klasszikus kommentátora, a jógát
Patandzsáli szóhasználatában ekként határozza meg: kísérlet arra, hogy elválasszuk Atmant (a valóságot) a nem-Atmantól (a
látszólagostól).

Azt, aki a jógát gyakorolja, jóginak nevezik.

I/2. A JÓGA AZ ELME GONDOLATHULLÁMAIN VALÓ URALKODÁS

Patandzsáli szerint az elme (csitta) három összetevõbõl áll: Manaszból, Buddhiból és Ahamkárából. Manasz a regisztráló képesség, amely az érzékszervek által a külvilágból összegyûjtött benyomásokat fölveszi, Buddhi a megkülönböztetõ
képesség, amely ezeket a benyomásokat osztályozza és visszahat rájuk. Ahamkára az én-érzés, amely ezeket a benyomásokat
magának követeli, és egyéni tudásként fölhalmozza magában. Például: a Manasz hírül adja „nagy eleven tárgy közeleg nagy
gyorsasággal”. Buddhi eldönti „Egy bika. Igen vad. Meg akar támadni valakit.” Ahamkára felsikolt: „Engem Patandzsálit akar
megtámadni. Én látom ezt a bikát. Én vagyok megijedve. Én fogok tüstént elszaladni.” Késõbb, egy közeli fa ágai között,
Ahamkár még talán hozzáteszi: „Most már tudom, hogy ez a bika (ami nem én vagyok), veszélyes. Vannak, akik nem tudját
ezt: ez az én saját tudásom, és én fogom ezután ennek birtokában elkerülni a bikát.”

Isten, a mindennek alapjául szolgáló valóság, e minõségénél fogva mindenütt jelenvaló. Ha ez a valóság van egyáltalán,
mindenütt ott kell lennie: benne kell lennie minden érzõ lényben, minden élettelen tárgyban. A teremtményében benne lévõ
Istent szanszkrít nyelven Atmannak, vagy Purusának, az igazi Én-nek nevezik. Patandzsáli ugyan mindig Purusát említ (ami
szó szerint azt jelenti, hogy „az istenség, amely a testben lakozik”), de mi ebben a fordításban mindenütt Atmant használunk,
mert Atmanról beszélnek az Upanisádok, és a Bhagavad Gitá és így a tanulmányozók jobban hozzá vannak szokva. Az
Upanisádok és a Gitá szerint az egyetlen Atman jelen van minden teremtményben. Patandzsáli a Szánkhja bölcseletet követve
úgy tudta, hogy minden egyedi teremtménynek és tárgynak megvan a maga külön és mégis azonos Purusája. Ennek a bölcseleti felfogásbeli különbségnek nincs semmi gyakorlati jelentõsége a spiritualitásra törekvõ számára.

https://terebess.hu/keletkultinfo/lexikon/Patandzsali-Joga-aforizmai.pdf

KÉPEK + KÖNYV:

https://lxande7.wixsite.com/ajay/piliskeresztúra

JELSZÓ: "OM"

KÖNYV:
https://drive.google.com/drive/folders/1_NqQaC3LGjuPVtQ7yYI9gTxp0xdtIFjo?usp=sharing

AZ ARANYKOR - A KOZMOSZ KOR - AZ ARANYKERÉKAZ ARANYKOR - A KOZMOSZ KOR - AZ ARANYKERÉK

" A GYAKORLÁS ÁLTAL AZ ODAÁRAMLÁS BÉKÉS LESZ" - PATANDZSALI

MAHÁ HRADA

OK-OKOZAT (LÁTVÁNYA) =DÁKINI KÓD (FLOW) => INTO ŐSÓCEÁN

DEWDROP SLIPS INTO THE SHINIG SEA (VENUS-NEPTUN :) 

U.I.: 

GLOBÁLIS TRANSZFORMATIKA

PRAKRITYÁPURÁT - FÖLÜLÍRÓDÁS - ALÁÍRÓDÁS :)
VAN :)

A NAGY ERŐKET LE KELL CSATORNÁZNI (SZELÍDÍTENI)

"AZ EGÉSZ UNIVERZUM RÉSZT VESZ EBBEN" - HAIDAKHAN BABA 

(ÉS TÉNYLEG... :)

FROM UP-TO-DOWN
(A KOZMIKUS ÁLDÁS BEFOGADÁSA): PRAKRITYÁPURÁT

POSITIVE MOTHERSHIPS = SHIVA PADA (DAYÁ DÉVI)

VAN AKINEK EGYSZERŰEN CSAK BÉKÉS TAPASZTALAT (NEM AGYBOMLASZTÓ)

AZ ÚJ ENERGIA AZ ISTEN DOMINATÍV EREJE-ENERGIÁJA
(MAHAKÁLI-MAHAKÁLA) - EREJE ÉS SZEMÉLYISÉGE (K)
KI NE JÁRNA AZZAL JÓL? :) AZ MAGA A SZERETET :-)

" A GYAKORLÁS ÁLTAL AZ ODAÁRAMLÁS BÉKÉS LESZ" - PATANDZSALI