Szundaram... ,-)

https://youtu.be/NV8g1uWYpgo

41. Aki a jóga segítségével lemondott a cselekvésről, kételyét tudással metszette szét, s önmaga ura, azt nem béklyózzák többé tettei, Kincs Győztese. 41.]

[42. Így hát tudatlanságból fakadó, szívedbe férkőzött kételyedet mesd szét a tudás kardjával, s kövesd a jógát! Indult csatára, Bhárata! 42.]

Így hangzik A Magasztos Szózatában
A tudás jógája
című negyedik tanítás.

41. VERS: Ó, gazdagság meghódítója! Aki odaadó szolgálatot végez, s lemond munkája gyümölcseiről, akinek kétségeit szétoszlatta a transzcendentális tudás, az igazán megállapodik az önvalóban, s így nem kötik gúzsba a tettek visszahatásai

42. VERS: Ezért az önvalóról szóló tudás fegyverével hasítsd szét a kétségeket, melyek tudatlanságból támadtak szívedben! Ó, Bhārata, állj fel a yogával felfegyverkezve, és harcolj!

A Nyolc elsődleges sziddhi

A hinduizmusban, tantrában és jógában nyolc sziddhi (asta sziddhi) vagy nyolc nagy tökéletesség (mahā-sziddhi) ismert:

aṇimā: e képesség birtokosa végtelenül parányivá tud válni és képes láthatatlanná válni; be tud hatolni bármibe és áthatolni bármin
mahimā: a végtelen naggyá válás képessége
laghimā: levitáció - e képesség révén lebegni és repülni is tud és bárhová el tud jutni
prāpti: bármilyen tárgyat el tud érni, s képes behatolni mások érzékszerveibe is, azaz át tudja élni azt, amit mások tapasztalnak vagy éreznek
prākāmja: e képesség birtokosa bármilyen kellemes érzékszervi tapasztalatot képes átélni, különböző szubsztanciákon tud áthatolni
iṣaṭva: a jógi e tökéletesség révén bármit akarata szerint át tud alakítani és csodás jelenségeket tud létrehozni, pl. gyógyítani vagy befolyásolni az időjárást
vaśitva: az ok-okozati összefüggések uralása, a jógi képes másokat irányítani, azaz rá tudja kényszeríteni az akaratát másokra, s az anyagi energia többé nem akadályozhatja meg vágyai beteljesülését
kāmāvaszājitva: a vágyak (kāma) beteljesítésének (avaszājitva) képessége az anyagi elemek feletti uralom révén. Ezen képesség által a mester bármilyen élőlényt életre hívhat, és ez a lény megmarad mindaddig, amíg létrehozója által kijelölt vége el nem következik.

Az irodalom ismer pl. mesterségesen létrehozott elméket (nirmána-csitta), amelyek bizonyos feladatokat hajtanak végre név szerint a létrehozó vagy másvalaki karmájának csökkentését.

Bhágavata Purána

A Bhágavata Puránában Krisna elmagyarázza, hogy a természetfeletti képességeket a nyolcfokú jóga-rendszer gyakorlásával lehet kifejleszteni.

A jóga és a meditáció öt sziddhi-je
Jóga-dhárana-sziddhi: a jógi eléri a misztikus jóga és a meditáció tökéletességét. Ez utóbbi tökéletesség további öt alkategóriára bontható

A Bhágavata Puránában a jóga és meditáció öt sziddhije:

trikāladzsnyatvam: a múlt, a jelen és a jövő ismerete
advandvam: a hideg, a forróság és a szélsőséges körülmények elviselése
para csittā ādi ābhidzsnyatā: bele tud látni mások elméjébe és gondolataiba
agni arka ambu viṣa ādīnām pratiṣṭambhaḥ: semlegesíteni tudja az elemek: a tűz, a nap, a víz, továbbá a mérgek és más anyagok, átkok és fegyverek negatív hatását
aparādzsajah: a jógi legyőzhetetlenné válik

A Tíz másodlagos sziddhi

A Bhágavata Puránában Krisna tíz másodlagos sziddhit ismertet:

anūrmimattvam: megszabadul és zavartalanná válik az éhségtől, a szomjúságtól és a testi szenvedés hatásaitól
dūraśravaṇa: rendelkezik a távolba hallás képességével
dūradarśanam: távolbalátás (tisztánlátás)
manodzsavah: képes a testet a gondolattal együtt mozgatni (teleportáció)
kāmarūpam: meg tudja változtatni testének alakját
parakāja praveśanam: be tud lépni mások testébe
szvacsanda mṛitjuh: meg tudja választani a halála időpontját
devānām szaha krīḍā anudarśanam: láthatja a félistenek kedvteléseit
jathā szańkalpa szaḿsziddhiḥ: képes véghezvinni bármit, amire vágyik
ādzsnyāpratihatā gatiḥ: megakadályozhatatlan utasításokat képes adni

39 másodperce: https://youtu.be/Thnghb0JKdk

Purusa egyik fontos folyománya, az általunk követett változó célok közepette az a végső cél, hogy a jógi által elért egyetlen létezési feltétel sem adhat neki tartós békét, bármilyen fennkölt is legyen az. A benne lévő isteni ösztönzés, előbb vagy utóbb, kifejezi magát és elégedetlenné teszi azzal körülménnyel amit elért, egészen addig, ameddig az önmegvalósulásban megtalálta purusát. Ez azért van így, mert egyedül purusa tudata elegendő önmagának, önállóan független és ön megvilágosult, és amíg ezt el nem éri, nem lehetséges a valódi biztonság, valódi szabadság és maradandó béke.

Csak a kiterjedt tárgy nélküli szamádhi által fogja az elme (csitta) megszokni a felfüggesztett (niródha) állapotot, ami azt jelenti, hogy visszaáramlik a prakritibe. Ha e pont után a jóginak szüksége van elmére, akkor csak a szükséges pillanatokban vetíti ki (nirmána csitta). Az időközökben, amikor nincs szükség elmére, visszatér a határtalan niródhába, vagyis a tudatba.