16. Ennek legfelső foka – felfogván az Embert – a minőségek iránti szomj megszűnése.

Magyarázat: A tudat rezdüléseit csak hosszantartó gyakorlás után lehet
uralom alá kényszeríteni. Ez olyan tudatos életmódot jelent, amelynek
minden pillanatában a figyelem, az Igázás érvényesül. A vágyakozó elme
csapongásának lecsendesedése után állandósul a tudat érintetlen állapota.
A végső lebírtság azt célozza, hogy az Ember érintetlen maradjon a
közvetlenül tapasztalt („látott”) és a közvetett úton szerzett
(„hallomásbóli”) érzékletekkel szemben. Más szavakkal: ne ragadják meg
sem a látott, sem a „megígért” világok. Ez természetesen nem közönyt
jelent, hanem azt az uralmi állapotot, amelyben az elme nem bódul az újra
meg újra felmerülő ingerek, vágytárgyak felé, hanem megbékélt
összhangban van mindennel, ami éppen megjelenik. Ennek végső fokán
kialszik a vágy a létet megteremtő három minőség, a Világos, a
Ragaszkodó és a Homályos iránt. A tudatminőségek kavargása
megszűnik, az Ember már nem önnön tudatával azonosítja magát, hanem
felismeri, hogy ő az egyedüli létező és minősítő, ezért mindenek felett áll.  

 -Tan Kapuja

Patandzsali Könyv (I. 13-16)
http://mek.oszk.hu/00500/00586/00586.pdf 

Minden Videó:
https://www.youtube.com/playlist?list=PL2pd_L-8kP7o6Xblbz3PvOuH6x-uGCMgP

További Érdekességek:

"Assiduousness of imperturbability" :-)

A gyakorlās "kēkvērûsēge"
(Rendīthetetlensēge)

 Akshara Dhyána

A közömbössēg (kēksēg) gyakorlāsa

Shiva, Ushásza (Hajnala)

Abyāsa of Vairag-ya ( -> Kévalam)

Vairagya = Elkülönülēs a vāgyaktōl (gunāktōl)

Az øceān a vāgyak szakadatlan özönēnek vairāg-ya az alayāban. Maha bhūta pralaya Yōga :-)

Prādhana Vishēsha :-)

Csiga vairag-ya :-)

Akshara vs. Avyakta

Vilāg vs. Valøsāg :-)

Megkülönböztetése

Ēn a vīz īze vagyok / vs.

Ēn vagyok a vīz īze :-)

Self vs. Selfishness

Az Egó vs, Önzőség

megkülönböztetése 

Ego vs TatPurusha

Megkülönböztetése

Az egyēn + Shiva

So Ham

és

Daso Ham :-)

ezek a feladványok :-)